张凡凡的清新文化理论是这样解释“清新”。 “清”字指的是风格。"清"字，本源就是个让人陶醉的字眼。字典里的解释是："纯净没有混杂;寂静;公正廉洁;单纯"等。它构成这样的词汇："清秀"、"清纯"、"清澈"、"清爽"、"清新"、"清雅"、"清丽"、"清逸"、"清廉"等。可以发现，不论是什么字与"清"字在一起就成了透彻纯净、焕然一新了。在中国传统哲学中时常体现出“清”字。尤其是道学，它是中国传统哲学的基础，是传统观念的主要源头。清静无为是道家中最为重要的思想，三清为道家哲学学说的象征。“三清”即玉清、上清、太清三种境界。在儒家、佛家的学说里也常出现“清”字。文化艺术是以哲学为基础的。因此，清的风格是中国古典文化艺术的基本风格，是艺术之魂，是意境之魂。 没有思想的作品不是好作品。一位中国社会科学院学者曾经撰写过一篇论文中提到“清”是诗美学的重要范畴，在古典诗学中占据重要位置。 “清”是中国古典诗学中的一个独特概念，在诗学的历史语境中，它既是构成性概念，又是审美性概念。他还提到“凡成为名家大家者，格调必清。”我们把所有大师的作品拿来欣赏总结不难发现，这确实是绝对真理。可见，清的风格在文艺中的核心地位。“清”的概念首先是作为生理学意义而出现的，魏文帝曹丕的文气论说：“文以气为主。气之清浊有体。”人禀气而生，气有清浊。魏晋时，承袭东汉清议的风气，“清谈”的文化现象，以清浊论人，贵族、学者一直是尊清贬浊。从陆机到钱起的六百多年间，“清”这种非常文人化的趣味已逐渐定型。“清”在先秦出现在音乐评论中，“耳辨音声清浊”。师旷鼓琴的故事，对《清商》、《清徵》、《清角》不同乐曲有具体描写。西汉张衡《西京赋》：“女娥坐而长歌，声清畅而蜗蛇。”将清字与音乐给人的听觉印象联系起来，而清字同时成为形容音乐美的概念，直到后代一直沿用。六朝时用于文艺批评，到唐代诗论中，“清”已成为很活跃的诗美概念。但它的内涵直到明代评论家才加以概括，形成有关“清”的审美观。由于它自始至终都是与古典文艺的终极审美理想相联系的一种趣味，这决定了它在古典文艺学中的重要位置。“清”是中国文学艺术乃至文化的核心范畴。可以这么说，“清”是中国人内心潜在的信仰。 “新”字，是创新，只有把握时代的脉搏的创新，才能保持旺盛的生命力。因此，清新有三个含义。首先，“新”字强调与时俱进。“清”本就有“出新”的意思，与“新”组合后更强调了出新、创新之意。其次，在中国古代文化艺术中，“清”大多是柔弱的，而“清新”则是刚柔相济的。清新文化也崇尚刚健清新，而是从刚柔并存到刚柔相济。第三，清新文化提倡清新的审美风尚，注重气节、自强不息、刚毅正直、坚忍不拔等民族精神。 清新文化是一种思潮、一种流派，强调文学艺术工作者须有社会责任感，以“仁爱正义，纯真高雅，清新自然”为方针，体现了文学艺术家对清新纯粹的艺术风格的追求。清新文化是建立在中国传统文化基础上的最新理念的再创作，是传统文化的创新，综合古典和现代的精华，使传统文化更赋有时代性。清新文化是倡导“清真”、“清正”、“清廉”文化，是追求真善美和弘扬真善美的文化。首先，清新文化力戒随波逐流，左右摇摆，甚至追逐狭隘利益，而是求真务实。其次，清新文化是弘扬正气的文化。再次，清新文化是绝眩惑求真美的文化。最后，清新文化是秉承公正、践行清廉的文化。清新是一种精神、一种思想，一个社会只要是上升的，那么，这个社会就是清廉公正的，人民就是和谐的。而一个社会只要是衰落的，那么，人民就是怨怒的。而倡导清廉的清新文化是和谐社会的发展，也能促进社会的健康向上稳定发展。 转自[传媒联合网]http://www.zgcmlhw.com/qinggantiandi/qinggantiandi1/2012-10-12/4165.html
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